十三世曹华公为无锡南门曹巷支（曹巷昔隶杨名乡，又称杨名乡支）、北门城塘支、西曹支即南一宗、仓杆支、后巷支、顾码头支、无锡北门东村支、寿兴沙关帝庙支、曹家河支、曹湾支、唐北支、小江巷支、青城支、潞城支、宜兴琅玕支、苏州支、望亭支、彩云里支等支派的共同祖先。

据《统宗世系表》，塾（字教夫，世居金陵，由金陵徙常熟之梅李村，墓在江东健康路，子一：俦），俦（字再明，徙江阴城东内后底泾。子三：延福、延训、延祚），延训（字顺道，子五：维明、维正、维忠、维吉、维佐），维正（字正之，生于雍熙乙酉，卒于治平丙午，寿年八十二，赠金紫光禄大夫江阴开国男，行实有录。子四：文琇、文雅、文彧，一为僧），文彧（子三：石昔、砺、石番），石昔（子二：璋、瑄），瑄（子一：密），密（子一：木雩），木雩（子一：灉），灉（子一：铁），铁（子一：允增），允增（子一：华），华（子二：舆、兴）。据《庆源录》，“宣教讳璋，石昔之长子，墓同上，子二山、密”，“宣教讳山，璋长子，墓同上”，“宣教讳密，璋次子，墓同上，子一木雩”。密应该是璋的次子，可能是瑄无子，由密继嗣。

据《统宗世系表》，曹华公字荣甫号云轩，由虞门迁泰兴。宋嘉定十六年癸未由儒士擢常州晋陵县主簿，秩满欲归，因兵阻，就于邑东十五里潞城家焉，寿八十一。子二：舆、兴。据华舜钦《明故户部郎中晴峰公行状》，“曹之先扬之泰兴人，有云轩翁讳华者仕宋为晋陵簿，因家晋陵，华子兴，兴子琥徙无锡之泰伯乡。泰伯之有曹也，由云轩之家晋陵始也，故曹祖云轩公。” 据明正统丙辰潞城曹源撰《潞城曹氏家谱序》，“按云轩府君讳华，其初为扬州泰兴人，宋嘉定间主常之晋陵簿，因家于城邑东之潞城，遂为潞城曹氏。” 据明天顺己卯奉议大夫江西道监察御史郑观撰《潞城曹氏家谱序》，“宋嘉定十六年有讳华字荣甫者号云轩以文学起家，任常州晋陵县主簿，卒于官，遂葬县东十五里潞城之南原。云轩生二子，长舆字茂卿，守泰兴旧业，未经考载。次兴字俊卿，随守潞城亲茔，乐氏俗之善，遂占籍居焉。子孙遂为晋陵之潞城人。潞城曹氏则自俊卿始。”据《蓉湖曹氏宗谱》，南宋云轩官晋陵郡尹，为芙蓉圩支开源始祖。

    据《统宗世系表》，华（子二：舆、兴），兴（字俊卿，元戊午孝廉，河南归德营田司提举，历二考以疾辞归。秉心好善，与宜兴蒋居士同建天宁寺大雄宝殿，备载郡志，寿九十八。子三：珍、琥、瑜），琥（字汉臣，元皇庆元年癸丑进士，授扬州路知事，子四：时逸、时遵、时通、时达），时达（字复初，子一：益），益（字原善，子四：昱、杲、昺、烨），烨（字文辉，号怡安，为唐村之始，子二：侃、訚），訚（原名佺，字政和，号慕慈，诏授义官，子六：简、策、范、节、筹、符），符（字以信，号屺斋，户部主事，老六房派，子四：寅、庞、察、与、宇），察（二十一世），征民（自察公征民以下祥载无锡碧崖公支世表）、征献、征文。这里有个问题，这一支十八世是烨还是昺，有疑义。据华舜钦《明故户部郎中晴峰公行状》，“曹公讳察字明卿号晴峰”，“进士出宰邵武，入为户曹郎，稍迁汀州知府，无何复以户曹报罢”，“公之曾祖曰遗安翁昺，祖曰慕慈翁訚，世隐德弗耀，父曰符，号屺斋，以公贵封承德郎户部主事。”华舜钦为嘉靖二十年辛丑科进士，曹察公夫人的堂兄，在关系祖宗的大事上当不会错，可能宗谱在多次修撰中有笔误。另外，《统宗世系表》昺旁标注为望亭支，与事实相符。据《家传》中明钱振先撰《冲垣公传》，“（云轩）数传至益，被兵于锡，因徙泰伯乡之望亭家焉。益生昺，昺生訚，訚生封户部主事屺斋公符，符生济阳令九峰公寅及郡伯晴峰公察”，又据据《祠堂记》之《望亭祠堂记》， “吾族房屋之极壮丽者无如楠木之正厅，旧曰昭嗣堂，盖晴峰公遗于次子晋庵公者也。越五世而及资生，资生弗能守而又不忍废，惟时旸若服采诸公议，以祠屋互换。为保守计，价不足则益以历年所捐之公田”。可见曹昺公传下至曹察公为望亭支。《祠堂记》之《望亭祠堂记》下有按，言望亭向未通修，注此以备考。这句按言好象有问题，谱中除《望亭祠堂记》以外，有记录曹察公事迹的《明故户部郎中晴峰公行状》，有记录曹察公长子巽庵公征文子、孙事迹的《冲垣公传》，《文献录》还有晴峰遗诗七首，我怀疑以前是合谱的，只是后来分修后删其世系，因为据《民国己未年续修序又序》，“合谱而有志独立则听之，若魏村以历年四十有八已两修辞，则删其世系存其序言，与潞城晋阳同例，亦以示不忘其旧意也，而分修之局今日始矣”，可见分修后删其世系其来有自。

《统宗世系表》记载，自察公征民以下祥载无锡碧崖公支世表，好象也有问题。据明正统丙辰潞城曹源撰《潞城曹氏家谱序》，“按云轩府君讳华，其初为扬州泰兴人，宋嘉定间主常之晋陵簿，因家于城邑东之潞城，遂为潞城曹氏。主簿生兴，仕元为归德等处营田副提举，生珍为东昌路同知，同知生时俊，为晋陵直学，直学子二，曰琮曰璚，皆无子以传。江浙行中书省直省舍人时中，时中实直学之亲母弟也。舍人生三子，曰谦曰恒曰震。谦生恕，恒无子，恕亦无子，而震嗣焉。震生文勉，国朝初宣德间授受广西庆远府宜山县大曹镇巡检而卒，实源之严君也。至源七代，已中断而复续者二焉。” 明天顺己卯奉议大夫江西道监察御史郑观撰《潞城曹氏家谱序》，“宋嘉定十六年有讳华字荣甫者号云轩以文学起家，任常州晋陵县主簿，卒于官，遂葬县东十五里潞城之南原。云轩生二子，长舆字茂卿，守泰兴旧业，未经考载。次兴字俊卿，随守潞城亲茔，乐氏俗之善，遂占籍居焉。子孙遂为晋陵之潞城人。潞城曹氏则自俊卿始”，“（兴）生三子，曰珍曰琥曰瑜，皆好学有志操。珍字玉山，仕元为东昌路同知，有善政，扬声于时。玉山生时俊、时中、时实”，“时中生子三谦、恒、震”，“谦、恒无嗣，震生忞字文勉，仍即潞城旧业。文勉生源字孟基，儒雅矜博号碧崖，人称碧崖先生。琥字汉臣，扬州路知事，子毅、子敬、复道、复初其四子也。瑜字仲铉，宜兴州儒学蒙古教授。复初生原善，徙居无锡之泰伯乡，木枝丰盛已成乔木。泰伯有曹氏又自原善始矣。子敬生原度，赘居潞城东芳茂山之南万庄”，“万庄曹氏则自原度始矣。原度生三子，文举、文敏、文觐”，“（文敏长子孟深）虑夫旧谱散失，既不能追于以往，其先兄孟基碧崖先生修葺未备已不幸而早逝，于是修辑”。碧崖公是曹察公祖曹琥公兄长曹珍公一脉传下，在谱中怎会落在曹察公名下，曹察公一支应是望亭支。据《潞城曹氏家谱》，潞城支：珍传时中，时中传震，震传忞，忞传源（孟基，碧崖公，十九世） ，万庄支：琥传子敬（时遵），子敬传原度（规），原度传文敏，文敏传孟深（十九世），望亭支：琥传复初（时达），复初传原善（益）。据《统宗世系表》，无锡南门曹巷支：珍传时中，时中传震，震传遁（独子），遁传坤（独子，徙居无锡南门曹巷，十九世），无锡碧崖公支世表：琥传复初（时达），复初传原善（益），原善（益）传烨，烨传訚（十九世），訚传符，符传察，察传征民（二十二世），碧崖公在二十二世以后。由上可以看出，潞城、万庄支记叙是一致的，虞门谱记载与《明故户部郎中晴峰公行状》记载除昺、烨不一致以外，其他都一致。另外，据《统宗世系图》言，十三世云轩公居常州东外潞城，早已建祠分修，其居无锡者归宗。据《民国戊子年续修家谱序》，“远如武进之潞城支今合修之无锡曹巷大支即其一焉，又如邑东之繖墩支尚有同出之杨家桥支来合修焉” 。我估计大家都对，只是由于部分归宗部分另修，造成同祖兄弟分处两谱。但碧崖公归属到望亭支之下肯定是错误的，因为明天顺己卯奉议大夫江西道监察御史郑观撰《潞城曹氏家谱序》，明天顺己卯是1459年，而碧崖公在此之前已卒，曹察公卒于嘉靖三十七年（1558年），所以碧崖公不可能在曹察公之后。

我教夫公一脉传承千年，散失不入谱的数不胜数，尤为可憾的是，由于分修，造成各谱讹误。这种讹误通过对谱合修是能够改正的，衷心希望各支同力，弥补缺憾。

另：1、查得蓉湖曹氏宗谱: 十二卷：[无锡] 南宋云轩官晋陵郡尹，为芙蓉圩支开源始祖。卷一像赞，卷二谱序、锡山曹氏分支纪，卷三传记，卷四至六蓉湖支世系图及世表，卷七以下蓉湖所分南门外、开原乡、南窑、天授乡及江阴各支世系图及世表。

2、据华舜钦《明故户部郎中晴峰公行状》，“曹公讳察字明卿号晴峰”， “乙巳三月复当京考之期，则仍以户部落职”。《行状》中不提“壬寅宫变” 曹端妃惨事，可能是当世为皇家讳以防祸。

3、据百度词条，曹察在家乡以金丝楠木建造宅第，名“香楠厅”，清乾隆年间，后人改建为家祠，名“昭嗣堂”，至今尚存。现为全国重点文物保护单位。实际上，并不是改为家祠后名“昭嗣堂”，旧名即为“昭嗣堂”。

4、据《冲垣公传》，曹荃为副都御史，但不入《冠盖录》，与其祖上迥异，是否也能说明望亭支至明末方另修谱，《望亭祠堂记》言“祠之始始于康熙之五十一年”也从侧面支持我这一说法。再次证明，望亭向未通修之言可能不确。

5、据华舜钦《明故户部郎中晴峰公行状》，“子琥徙无锡之泰伯乡”。明钱振先撰垣《冲垣公传》，“（云轩）数传至益，被兵于锡，因徙泰伯乡之望亭家焉”。明天顺己卯奉议大夫江西道监察御史郑观撰《潞城曹氏家谱序》，“琥字汉臣，扬州路知事，子毅、子敬、复道、复初其四子也。复初生原善，徙居无锡之泰伯乡，木枝丰盛已成乔木。泰伯有曹氏又自原善始矣”。到底是琥还是益（原善）徙无锡之泰伯乡，三篇材料有两种说法，我偏向于郑观的说法，因为明天顺己卯奉议大夫江西道监察御史郑观撰《潞城曹氏家谱序》，明天顺己卯是1459年，华舜钦是曹察公同时代人，在嘉靖三十七年（1558年）后一、二年写的这篇文章， 郑观离易近而华舜钦离易远，且有明钱振先撰垣《冲垣公传》以为佐证。