宗祠在邑东繖墩，祭享之日，族眾咸集，有高年者，近宗瑋而詔之曰：“敬宗守族，礼有明文。我曹氏宗族䋣衍而谱牒久未修，宗不辨则分不明，何以示有尊？族不合则恩不洽，何以示有亲？其续修便。”宗瑋对曰：“水原木本，非敢淡忘也。派别支分，非忍歧视也。

虽然有难焉者，后人有补缀，而执一说则未可信，执一见则未必公。前人有编纂而增其所不僃，似专；削其所不醇，似僭。失信与公之寔，得专与僭之名，人将局局然笑之。其勿修便。”高年这曰：“吁！是何言歟？是何言歟？万物本乎天，人本乎祖。夫非尽人之子歟？而椎鲁者不知谱，黠巧者又不欲谱也，贫贱者不能谱，富贵者又不暇谱也。无谱则无徵，匪直如明允所云，情始於亲，亲见於服。服尽则亲尽，亲尽则情尽，情尽则相遇如途人也。

恐时迻世隔，子姓式微，有扣以祖宗之字讳、行列行谊而茫乎无以应者，则并祖宗而途人之也。如其然也，虽有后贤崛起，欲求先代之嘉言懿行而表章之、继述之，亦惘然无所冯藉。吾知孝子慈孙有隐痛焉。已尔今则先人之谱牒不尚有成例可循乎？父子必相承者，标厥系也；兄弟必相比者，奠厥世也；名列而注有未详者，本所知也；人存而注有从略者，俟无穷也；生年卒葬有必载者，永孝思也；行实艺文有必录者，阐幽光也。若夫语涉夸张，时类粉饰，或浅人贗笔而假託名流，或愤激私衷而自居古道，则姑从闋疑，以竢论定。而在人则信，在己则公，又何专与僭之与有？諉无可諉也，待无可待也。尔等勉成之，后有作者，以此为嚆矢焉。可也。”宗瑋及诸司事者，咸应曰：“敢不勉。”高年者曰：“录此以弁简首。”

道光二十九年暮春

十六世孙宗玮志