伞墩位于周庄集镇北面，张家港畔。据宋代《太平寰宇记》载：“伞墩湖在县东三十五里，湖中土阜传为吴王八子墓。墩西侧有穴，平入深可十丈余，皆黄石所为，盖隧道也，今称仙人洞。”由此可见，春秋战国时吴王阖闾第八子死后葬于此地。
墩一般指地面隆起的土堆或高地，周庄镇一带称作墩的地名还有一些，除伞墩外，还有邬墩、龙爪墩、赶船墩等，据称古时砂山北面有七十二墩。
据考古资料证实，土墩葬是古代吴国的一种独特葬法。墓地一般选择地势高爽的地方，如高坡、丘陵、平地的高处，一般不挖圹穴，只是对地面以上加以平整，将死者及随葬品置于地面，然后用土加以掩埋，平地加封，形成馒头状的土墩。
当时，吴国人之所以采取土墩墓葬制，与这一带所处地区雨多潮湿、水患严重的自然环境有一定关系。为了防止水淹，自然要将墓置于高处，不用木质棺椁，只用石板隔潮。虽然如此，土墩墓中的尸骨经过千百年来的风吹雨侵，早已腐朽无存。
当时，在这里选定墓址后，便用四周挖掘起来的泥土堆成墓墩，低洼处形成湖，称为伞湖。伞墩占地47亩，墩的平面是正方形，剖面为金字塔形，墩围330米。坡上松柏苍劲，形状酷似伞盖，故称为伞墩。墓地四面环水，南面有一湖堤为通道。墓系石构建筑，两壁用大块黄石垒筑而成，顶部盖大石条。墓室两端早已打开，现为空穴。洞口门道高2.2米，宽1.9米，深32.2米，俗称仙人洞。洞口门额上刻有“珊瑚洞”三字。墓葬结构与文献所载吴王女藤玉墓“凿池积土、文石为椁”大致相符。
在伞墩东北有大松墩，发现有类似的石室墓，现残存长10多米隧道，其建筑结构、材料与珊瑚洞相似，纵剖面也呈等腰梯形。1976年洞内出土若干玉器、青瓷及印纹陶器，同伞墩相互补证，可确认为同属春秋晚期吴国的墓葬。
环绕伞墩四周的伞湖，碧波荡漾，景色绮丽。唐至德年间（756~758）将伞湖列为天下80个放生池之一。颜真卿曾书写有“放生池碑”立于伞湖之滨。南宋绍兴十六年（1146）列碑规定，禁捕捞，倡放养，止砍伐，励植树，遂使鱼类繁衍，群翔碧波，鸟禽栖息，羽蔽苍天。南宋江阴县丞苏磻写有《放生池记》，描述了当时景观：“江阴距城三十里，有伞湖焉。考之图牒不载，所自址势爽屹，其形蟠植若偃盖，然流水四环，有茂林修竹，荫映于其上，广闲静深，鱼鸟是宅，不劳修筑，宛然天成……”
伞墩南面为古建筑群。元代这里建成伞墩精舍院，后毁于兵灾。清道光年间，依墩势筑曹氏宗祠。曹氏宗祠是五开间三进的建筑，斗拱飞檐，木雕精致，陈设古朴。伞墩曹氏是明洪武年间（1368~1398）曹子英避战难，由中州迁移至此，明清两代从了不少人物。
曹禾（1637~1700），字颂嘉，号未庵，又号峨嵋山人。曹禾从小跟名师太仓陆世仪学习，康熙三年（1663）进士。此后又考取博学鸿儒，任翰林院编修，受诏参与编修《明史》。历官内阁中书、国子监祭酒，因事去职归老家江阴。曹禾诗文学杜甫、韩愈，颇有长进，注重锤炼字句，寄意深婉，不以藻绘求工。在北京曹禾与田雯（曾担任江苏学政）、宋荦、王又旦、曹贞吉、颜光敏叶封、谢重辉、丁澎、汪懋麟齐名，王士禛称他们为“都门十子”。如《淮水叹》写：“黄河决，淮水涨，人民漂流，县官役民夫筑堤，鞭楚之声数百里”，寄寓了自己的情感。他的《秋夜述怀》，写自己兼济天下之老，也采取直叙铺陈的写法。曹禾的著作有《靖难十六功臣传》、《漫园文稿》、《未庵初集》、《蓉江曹氏仅存钞》。《江上诗钞》卷74收有曹禾的诗101首。
曹毓瑛（1812~1866），字琢如，又字子瑜。道光七年（1837）拔贡，授兵部七品小京官。后升主事。此后参加顺天乡试，中举人，升郎中。咸丰十年（1860）升鸿胪寺少卿。曹毓瑛精通历史掌故，熟悉内外政令，取得肃顺信任，被提拔成领班。咸丰帝外出狩猎，因事务繁多，拟在汉章京中选拔一名资深有才能者在军机大臣上学习行走。论条件，曹毓璜应当首选，可是却授给了焦祐瀛。曹敏瑛便怨恨肃顺起来。此后，曹毓瑛取得慈禧、慈安、奕的信任。肃顺与怡、郑二王等拒绝慈禧听政，曹毓瑛奉慈禧之命，将肃顺、载垣、端华等拿问治罪。曹毓瑛平肃有功，被任命为在军机大臣学习行走兼顺天府丞。随后，又任大理寺卿，授军机大臣，工部左侍郎，兵部左侍郎。太平天国起义失败后，曹毓瑛加头品顶戴，赐花翎，署兵部尚书。后来，又升左都御史，实授兵部尚书。曾毓瑛病死于同治六年（1866）。慈禧以同治帝名义下诏赠以太子少保衔，谥号为“恭悫”。
曹家达（1868~1938），字颖甫，号鹏南，晚号拙巢老人。光绪二十八年举人。他对文学有一定研究，著有诗词文集，如《古乐府评注》、《梅花集》等。1910年从江阴移居上海，任上海中医专门学校教授，兼辅元堂施医局诊疗工作，执教10多年，讲授中医经典《伤寒论》、《金匮要略》等课程。治学严谨，启迪后进，名中医王一仁、秦伯未、程门雪、丁济方、章次公等皆出其门下，一段时期江南形成了善用经方的曹派。他主张研究中医应从源寻流，不可舍本求末，在中医学术界有一定的地位。“八•一三”事变后，离沪返澄。12月7日，日军肆虐，一妇女被迫逃至曹家，曹柱杖怒斥日军暴行，被当场残害。医学著作有《曹颖甫医案》、《伤寒发微》、《金匮发微》、《经方实验录》等。
曹氏宗祠前竖有扣马石，两旁植银杏松柏。头进山门，二进家厅，屏门后建地台，飞檐戟角，宛如半座戏台。三进为祖先飨堂。宗厅上悬有“砥砺廉隅”匾额，系慈禧亲笔赐赠军机大臣曹毓瑛。东西侧厅各悬一匾，东为“博学宏词”，书曹忠等4进士名。西为“乐善好施”。厅堂东西两厢，八字排开“谥赠太子少保，钦赐紫禁城骑马、兵部尚书、军机大臣、顺天府丞”等10面头衔牌。
历史上，伞墩梅远近闻名。相传宋代有个曹文钟，曾任青岛知府，带回来一包梅核，将之种于伞墩。后来这里梅树越来越多，伞墩四周及附近村落广植梅树，一到梅开季节，登墩而望，雪海一片，香飘数里。四方游客争相前来赏梅。明人陈文纬有《伞墩观梅》诗云：“肫泥浅碧踏清痕，为访孤山香雪村。高士珑中才破梦，美人月下欲归魂。珠含老树初调笛，玉立空阶半掩门。犹有此间称雅静，群花围水水围墩。”
曾经担任清同治、光绪两代帝师、军机大臣的翁同龢两次慕名来到伞墩访梅。第一次是同治十三年（1874）正月，他在日记中写道：“十三日。西风甚紧，云阴如墨，十里许抵周庄。伯申呼肩舆三乘，两仆从行。入周庄街，出街望见散墩矣。道田塍中里许，于墩之北平畴，修竹古梅丛生者以百许，隔以篱落。种者皆曹姓，以梅为业，曰萧梅，实施大。枝干如铁如虬龙，皆五六百年物，风雨中花犹未放，三分而已，徘徊不能去。”第二次是光绪二十九年（1903），他因支持光绪维新变法被慈禧罢黜回常熟老家，二月初四日记写道：“晴，东南风，遂引看梅之兴。辰初抽帆，午正长泾，未正三刻泊周庄，有米肆，小坐。呼鹿头车，二里至散墩……仍由线路下寻梅园，梅园者农家分界结篱植援，萧疏可爱。最后得曹姓园，多老树，坐其下良久，然前朝之树则无有矣。且桑多梅少，迥非三十年前光景……”伞墩梅大而味美，以青圆缩蒂者为佳，清代和民国年间，苏、锡、沪各地蜜饯店都争相定购，加工后远销南洋各地。